روى أحمدُ في مسندِهِ و الحاكمُ في المستدركِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ سورة الطلاق. حَتَّى فَرَغَ مِنْ الآيَةِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم قَالَ: فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَ يُرَدِّدُهَا"
و التقوى معناها أداءُ الواجباتِ كلِّها و اجتنابُ المحرماتِ كلِّها، و قد جاءَ عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما أَنَّهُ قالَ: ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يُنْجِهِ في الدُّنيا و الآخِرَةِ، ﴿وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ سورة الطلاق، أي من حيثُ لا يدري. فالتقوى سببٌ للفرجِ مِنَ الكُرُباتِ في الدُّنيا و الآخِرَةِ، و سببٌ للرزقِ و لنيلِ الدرجاتِ العُلى، أما المعاصي فهي سببٌ للحرمانِ في الدُّنيا و في الآخِرَةِ. فقد روى الحاكمُ و ابنُ حبانَ وغيرُهما عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أنَّهُ قالَ: "إنَّ الرجلَ لَيُحْرَمُ الرّزْقَ بالذنبِ يُصِيبُهُ". فيُحْرَمُ مِنْ نِعَمٍ في الدُّنيا مِنْ نحوِ صحةٍ و مالٍ أو تُمْحَقُ البركةُ مِنْ مالِهِ أو يستولي عليهِ أعداؤُهُ، و قد يُذْنِبُ الذنبَ فتسقطُ مَنْزِلَتُهُ مِنَ القلوبِ أو ينسى العلمَ.
فلا تَتْرُكْ واجبًا مهما كانَ و لا تأتِ معصيةً مهما كانَتْ صغيرةً أو كبيرةً و لا تـخشَ في ذلكَ تغيُّرَ الزمانِ.